《清明上河圖》是我國(guó)最寶貴的一級(jí)國(guó)寶畫作，也是北宋宮廷畫家張擇端絹本長(zhǎng)卷的風(fēng)俗畫代表作。畫卷以長(zhǎng)528cm、寬24.8cm的全景式構(gòu)圖，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將復(fù)雜的人物、景物納入統(tǒng)一而富于多變的畫面中，細(xì)致而真實(shí)地描繪了北宋鼎盛時(shí)期汴梁京城汴河兩岸城鄉(xiāng)、街市、水道及社會(huì)生活的諸多風(fēng)物場(chǎng)景，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了12世紀(jì)我國(guó)都市各階層人物的生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌。其豐富的思想內(nèi)蘊(yùn)、獨(dú)特的審美取向、高超的藝術(shù)功力和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，使其成為中國(guó)乃至世界繪畫史上的經(jīng)典之作，有“中華第一神品”之美譽(yù)。

《清明上河圖》陶瓷酒壇裝飾藝術(shù)的輝煌史陶瓷酒壇作為中華民族文化的一個(gè)重要藝術(shù)符號(hào)，帶著泥土的芬芳在民族母體中迅速發(fā)展。

目前，《清明上河圖》已成為陶瓷酒壇業(yè)備受青睞的藝術(shù)范本。特別是現(xiàn)代新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，使陶瓷酒壇行業(yè)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

《清明上河圖》在陶瓷酒壇裝飾中的文化意義

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它是人類創(chuàng)造思維的產(chǎn)物，也是人類勞動(dòng)成果的外化。潮州陶瓷酒壇文化歷史悠久，從考古發(fā)現(xiàn)，早在六千年前，潮州先民已開始制造和使用陶器，在商周時(shí)期已有原始瓷出現(xiàn)。唐宋時(shí)期，潮州的佛像、動(dòng)物像、瓷瓶瓷碗等產(chǎn)品經(jīng)“海上絲綢之路”銷行世界各地。之后的不同歷史時(shí)期，潮州都涌現(xiàn)出一批陶瓷酒壇工藝精英，且有一批享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的陶瓷酒壇精品出現(xiàn)。